Intelligence Squared 公共辯論｜2009 年 10 月，倫敦西敏衛理公會中央禮堂｜正方：歐納耶甘總主教、威迪康 反方：希鈞斯、佛萊｜共 50 段
全場判讀：反方大勝。辯前觀眾已經偏向反方，但這場的看點是移動了多少人：未決定者幾乎全部表態，支持方還流失了 410 票。關鍵在三件事：一、希鈞斯拿教會自己的 94 次道歉當證據（#7），正方承認也不是、否認也不是；二、希鈞斯預先點破威迪康反對相對主義（#10），威迪康仍用「當時的標準」辯護（#17），之後被觀眾、佛萊、希鈞斯三方收割；三、總主教在觀眾提問時說「沒有任何讓我羞愧的政策」（#35）。正方其實有好材料（Green 的研究、「題目是現在式」、總主教的非洲經驗），卻都到結辯才拿出來。反方也不乾淨：人身攻擊多次越線，史實也有幾處誇大。
和競技辯論的差別：這是「大人」的公共辯論，講者是記者、作家、神職人員與國會議員，靠知識、名聲與修辭。沒有評審，沒有計分規則，主持人只管時間；觀眾提問也不必回答，講者常常各說各話。修辭與臨場的層次很高，但攻防的紀律不如競技辯論嚴格。
怎麼讀這份分析：「意圖」是依發言內容所做的推論，不是講者自述。逐字稿取自 Intelligence Squared 官方 YouTube 影片的自動字幕，人名常被聽錯（例如 Widdecombe 被寫成 Weidemann、Werdermann），原話保留字幕原樣，中文為分析者的翻譯。
| 正方（支持動議） | 反方（反對動議） | |
|---|---|---|
| 核心主張 | 教會「現在」透過 12 億信徒與遍布全球的醫療、教育事工在行善（#3、#4、#19）。 | 教會的罪是制度性的，病根在於自認擁有真理，至今仍在傷人：包庇性侵、反保險套、譴責同志（#11、#12、#25）。 |
| 定義策略 | 教會＝信徒（#3）；時態＝現在式（#15、#48）。兩個都對，但都沒有守到底。 | 教會＝體制與教義；先聲明不攻擊個別信徒（#21），讓正方的定義失效。 |
| 最強一擊 | 威迪康的公民自由委員會例子（#18）與 Green 研究（#43）；總主教的「我的姪子姪女」（#49）。 | 用教會自己的 94 次道歉當證據（#7）；「那你們存在是為了什麼？」（#38）。 |
| 最大失誤 | 用「當時大家都這樣」辯護，落入相對主義陷阱（#17）；「沒有任何讓我羞愧的政策」（#35）。 | 人身攻擊與史實誇大（#13、#26、#46），讓正方抓到「全場唯一的惡意」（#44）。 |
| 隊友分工 | 總主教談信仰與非洲經驗，威迪康負責反擊；但兩人框架不一致：一個說別看教宗，一個替教宗辯護（#3、#16）。 | 希鈞斯負責證據清單與質問，佛萊負責親身經驗與道德感染；兩人互相引用（#13、#25），分工清楚。 |
| 投票結果 | 678 → 268（−410） | 1,102 → 1,876（+774） |
| 議題 | 段落 | 攻防觀察 |
|---|---|---|
| 歷史還是現在 | #7、#15、#22、#48 | 正方一再說題目是現在式，但威迪康自己選擇「站到對方的場地上」打歷史（#15）；反方則用 #12、#25、#27 把歷史接到現在的政策。正方最好的框架在最後一輪（#48）才完整出現。 |
| 兒童性侵 | #9、#18、#25、#38 | 正方回答的是「當時不知道危害」，反方攻擊的是「明知而保密包庇」，兩邊不在同一層：無知可以原諒，隱瞞不行。反方選對了戰場，羅樞機的問題（#9）正方始終沒答。 |
| 時代標準與相對主義 | #5、#10、#17、#37、#38、#47 | 全場勝負的關鍵。希鈞斯在 #10 先綁住對手的反相對主義立場，威迪康在 #17 仍用時代標準，之後觀眾、佛萊、希鈞斯三次收割。相當於 1993 決賽台大的荀子失誤（#54），而且是對手預先設好的陷阱。 |
| 愛滋與保險套 | #4、#12、#20、#27、#43、#45、#49 | 正方其實有不弱的證據（Green 等人的研究、非洲經驗），卻先用嘲諷帶過（#20），到結辯才拿出來（#43、#49）。反方有個人經驗（#27），但「數百萬人死亡」的因果沒有數據支撐。 |
| 同性戀 | #13、#26、#36、#38、#40、#46 | 反方用佛萊本人當例證，情感力量強；正方用「恨罪不恨人」與「你沒義務接受」回應，被希鈞斯以「教會能立法時就會禁止」反擊（#46）。 |
| 善行該算誰的 | #3、#19、#31、#33、#41 | 正方把信徒的善行算給教會；反方用哈瑪斯類比（#31）與「道德早於教會」（觀眾 #41，且總主教自己在 #33 也說了）拆開教會與善行。 |
| 「執迷於性」的標籤戰 | #20、#27、#32、#44、#45 | 佛萊說教會執迷於性（#27），威迪康反轉成批評者執迷於性（#32），希鈞斯直接承認「我執迷於性」（#45），把標籤變成笑點，正方的反轉因此失效。 |
主要指控與提問的回應情況。「部分」表示只回應其中一部分，「轉移」表示改談其他主題，「延後」表示到後面的環節才回答，「失誤」表示回答反而造成破綻。
| 段落 | 誰 | 問題 | 狀態 | 實際回應 |
|---|---|---|---|---|
| #9 | 反方 | 羅樞機現在在哪？教會為何讓包庇者參與選教宗？ | 未答 | 正方全場沒有提到；希鈞斯在 #46 把它列為「沒被回答的問題」。 |
| #12 | 反方 | 反保險套的教導要為數百萬非洲人的死亡負責。 | 延後 | 威迪康到結辯 #43 才以研究回應，總主教在 #49 以切身經驗回應。 |
| #3 | 正方 | 教會就是 12 億信徒，評價應該看信徒。 | 已答 | 佛萊在 #21 切開信徒與體制，觀眾在 #41 指出善行是人做的。 |
| #4 | 正方 | 26% 的愛滋治療機構由教會經營。 | 部分 | 反方沒有質疑數字本身，而是改談保險套政策（#27）與傳教動機（#31）。 |
| #16 | 正方 | 二戰時教會救了許多猶太人。 | 轉移 | 反方沒有反駁這些例子，改談「集體弒神」教義到 1960 年代才撤（#45）。 |
| #18 | 正方 | 1970 至 90 年代整個社會都不了解性侵危害。 | 已答 | 佛萊以 2001 年保密信件反駁（#25），並反問「那你們存在是為了什麼？」（#38）。 |
| #30 | 觀眾 | 聖座違反《兒童權利公約》。 | 未答 | 總主教說自己不熟，相信已有適當回應（#33）。 |
| #34 | 觀眾 | 您對哪一項現行政策最感羞愧？ | 失誤 | 「沒有一項讓我羞愧」（#35），和教宗本人的道歉形成對比。 |
| #34 | 觀眾 | 梵蒂岡的財富與華服。 | 轉移 | 總主教改談跨國企業吸乾非洲（#35）。 |
| #34 | 觀眾 | 為什麼女性能當議員卻不能當神父？ | 已答 | 威迪康用 in persona Christi 解釋（#36），但同時說提問者「極大的無知」。 |
| #37 | 觀眾 | 你們的教義是永恆的真理嗎？（針對時代標準論） | 未答 | 威迪康回應的是靈薄獄的細節（#39）；這題由佛萊（#38）與希鈞斯（#47）替觀眾收割。 |
| #30 | 觀眾 | 希鈞斯只反天主教，還是反所有宗教？ | 已答 | 希鈞斯：所有宗教都是同一個謊言（#31），但與佛萊「不反宗教」（#28）有張力。 |
| #41 | 觀眾 | 反方是否把大屠殺與奴隸貿易全怪到教會頭上？ | 部分 | 希鈞斯只回答大屠殺，說教義「可能有關」（#45）；奴隸貿易在 #47 轉成相對主義的例子。 |
| #43 | 正方 | Green 等非教會學者的研究：保險套推廣沒有降低愛滋。 | 未答 | 希鈞斯的結辯（#45）改談賦權女性，沒有回應這些研究。 |
| #44 | 正方 | 佛萊說神職人員性功能失調，是全場唯一的惡意。 | 未答 | 希鈞斯不但沒收回，反而在 #46 加碼（保姆對比）。 |
| #40 | 正方 | 教會只是宣講教義，你沒有義務接受。 | 已答 | 希鈞斯：教會能立法時就禁止並懲罰，不只是建議（#46）。 |
以下只列從發言本身就看得出的問題，例如沒有回答、自相矛盾或曲解對方，依分析者判斷的嚴重程度排序；史實問題另見史實核對。
在希鈞斯列出教宗自己的 94 次道歉之後說出這句，既顯得傲慢，又和教宗的態度矛盾。陷阱題的標準解法是「承認一項、再轉回主軸」。
開場一句「他得回到十字軍」抓住題目時態，下一句卻說「我願意站到他的場地上」，接下來大半篇都在打二戰、宗教裁判所，把自己最有利的框架讓掉了。
「我不熟，但相信已有適當回應」是最弱的回答方式，等於讓指控成立。
神學答案本身清楚，但羞辱提問者在觀眾投票的賽制裡代價很高。
Green 等人的主張是單靠保險套在大規模流行地區效果有限，不是「保險套使愛滋惡化」；教宗 2009 年的說法是後者。
同一輪有人質問「你們的真理是否永恆」，威迪康卻選擇糾正靈薄獄的定義，還讓佛萊用一句「那要等很久」拿走笑聲。
字幕顯示「盧安達人幾乎都是穆斯林」，與事實不符，可能是口誤或字幕錯誤；同段「濫發保險套使愛滋增加已被證明」也是過度宣稱。
希鈞斯以這種說法形容教會領導層，攻擊的是人的身分，不是論點；對已經站在反方的觀眾有效，對中間選民有風險。
「看到穿神職服的人來當保姆，我會先叫車再報警」是以群體身分定罪，正是反方批評教會對同志做的事。
佛萊的這句話讓威迪康在結辯 #44 拿到「全場唯一的惡意」這張牌。
威迪康沒有說歷史無關，佛萊用反諷誇大對方的說法；效果好，但不精確。
希鈞斯說拉特朗條約與帝國政教協定是兩位獨裁者「簽的第一個條約」，與史實不符（見典故核對）。
信件是 2001 年，而「以絕罰威脅不准報警」是有爭議的延伸解讀。
威迪康在 #43 提出全場正方最紮實的證據，希鈞斯的結辯改談賦權女性，沒有正面處理。
希鈞斯把立場擴大到所有宗教，與佛萊在 #28 「我不是在反宗教」有張力；正方若抓住這點，可以說反方反的是信仰本身，而不是教會的作為。
教會的保險套立場對愛滋防治的影響有爭議，但「數百萬人」是沒有數據支撐的強宣稱。
對照 1993 國際大專辯論會決賽與 2026 台北市長辯論。
| 面向 | 2009 天主教會辯論 | 1993 決賽 | 2026 市長辯論 |
|---|---|---|---|
| 勝負怎麼判 | 觀眾在辯論前後各投一次票，看移動了多少人：反方 +774、正方 −410。 | 五位評判講評後判定，看重團隊配合與氣勢（#87）。 | 沒有正式裁決，由選民決定。 |
| 預先埋陷阱 | 希鈞斯先點出威迪康反對相對主義（#10），威迪康仍用時代標準（#17），之後被收割三次。 | 復旦在 #12 預先回答「第一個善從哪來」，之後反覆說「早就解釋過了」。 | 砍樹的交鋒中，沈伯洋落入對方的文字陷阱。 |
| 沒被回答的問題 | 「羅樞機在哪？」正方全場沒答，希鈞斯在結辯把它當成證據（#46）。 | 復旦把「善花如何結惡果」數到第五次，但台大其實回答過三次。 | 沈伯洋提出 7 個問題，蔣萬安沒有一個完整回答。 |
| 最好的論點出現太晚 | 「題目是現在式」到總主教的結辯（#48）才完整說出；Green 研究也到結辯才拿出來（#43）。 | 台大的「資源缺乏」到 #84 結辯才出現。 | — |
| 自傷失誤 | 「沒有任何讓我羞愧的政策」（#35）、用時代標準替永恆真理辯護（#17）。 | 台大「荀子說錯了」（#54），等於承認荀子主張性惡。 | — |
| 情感與個人經驗 | 佛萊以同志身分、烏干達經驗作證（#26、#27）；總主教的「我的姪子姪女」（#49）。 | 以笑點和名言為主，個人經驗很少。 | — |
| 人身攻擊 | 反方多次越線（#13、#26、#46），被正方抓到「全場唯一的惡意」（#44）。 | 揶揄不少，但大多是玩笑。 | — |
依本文標記的次數，屬於分析者的分類，不是客觀計量。點選可篩選段落。正方反方
“Arguing for the motion, the Archbishop of Abuja, in Nigeria, John Onaiyekan, the British Conservative MP, Ann Widdecombe.”支持動議的是奈及利亞阿布賈總主教歐納耶甘，以及英國保守黨國會議員威迪康。
“Arguing against the motion, the actor, broadcaster, and author, Stephen Fry, and the journalist and commentator, Christopher Hitchens.”反對動議的是演員、主持人與作家佛萊，以及記者與評論家希鈞斯。
“If I didn't believe that the Catholic Church is a force for good, I would not devote my whole life to precisely working in that institution”如果我不相信天主教會是善的力量，我不會把一生奉獻給這個機構。
“And so far with no no regrets.”到目前為止，沒有後悔。
“Don't look at me. Don't look at Benedict the 16th. Look at the Catholics all over the world.”別看我，別看本篤十六世，看全世界的天主教徒。
“How many battalions has the Pope?”教宗有幾個師？（引史達林的嘲諷）
“1.2 billion Catholics all over the world”全世界約 12 億天主教徒。
“26% of the health institutions in the world directly involved with the treatment of HIV and AIDS are run by the Catholic Church”全球直接治療愛滋的醫療機構中，26% 由天主教會經營。
“it is always given to all without without any discrimination”（服務）一律提供給所有人，不分信仰。
“our church is made up of saints and sinners”我們的教會由聖人和罪人組成。
“And such gestures of apology is very rare in our world today.”這樣的道歉在今日世界很少見。
“Is there still anybody here who still doubts whether the Catholic Church is a force for good in the world?”這裡還有人懷疑天主教會是世界上的一股善的力量嗎？
“I I call it sort of crushed cardinal.”我稱它為「壓碎的樞機紅」。
“you simply have to start by making a great number of heartfelt apologies”（要替天主教會辯護）你必須先發自內心地道一大堆歉。
“Given the number of sins we've committed in the course of 20 centuries, reference to them must necessarily be rather summary.”鑑於我們二十個世紀以來犯下的罪如此之多，提到它們時只能相當摘要。
“it followed no less than 94, 94, count them”在此之前已經有不少於 94 次，數數看，94 次。
“I would like them to take back the concordat made with Adolf Hitler”我希望他們收回與希特勒簽的政教協定。
“These are very serious matters and they're not to be laughed off by references to the occasional work of Catholic charities.”這些都是非常嚴重的事，不能拿天主教慈善機構偶爾做的工作一笑帶過。
“they were silently awaiting the arrival of the church”（原住民）原本就在靜靜等待教會的到來。
“Where is Cardinal Bernard Law now? Where is he?”羅樞機現在在哪？他在哪裡？
“But the rape and torture of children is not something to be relativized. It's not something to be excused as a few bad priests.”但對兒童的性侵與虐待不能被相對化，也不能用「幾個壞神父」來開脫。
“anti-Semitism was preached as an official doctrine of the church until 1964”反猶太主義作為教會的官方教義一直宣講到 1964 年。
“in the service of the truth”為了服務真理（教會文件對暴力的說法）。
“is the unfettered intelligence, the method of free inquiry”是不受束縛的智識，是自由探究的方法。
“I say it. I say it in the presence of his grace and I say it to his face.”我要說，我當著總主教的面說。
“The preachings of his church are responsible for the death and suffering and misery of millions of his brother and sister Africans.”他的教會的教導，要為數百萬非洲兄弟姊妹的死亡、苦難與不幸負責。
“He's not being condemned for what he does. He's being condemned for what he is.”他被譴責的不是他做了什麼，而是他是誰。
“This is the sale of indulgences blatantly, openly”這就是明目張膽地販賣贖罪券。
“There isn't anyone on earth who claims to be infallible. Isn't that nice?”地球上沒有任何人宣稱自己不會犯錯，這不是很好嗎？
“If apologies are due tonight, they are due from Christopher Hitchens”如果今晚有人該道歉，那就是希鈞斯。
“he has to go back to the Crusades in order to try and disprove it”他得回到十字軍才能試圖反駁（這個動議）。
“but I do nevertheless want to join him on his ground”但我還是願意站到他的場地上。
“He ignores the 3,000 Jews who in the course of that conflict took refuge in the Pope's own summer palace.”他忽略了戰爭期間在教宗夏宮避難的 3,000 名猶太人。
“I do not recall Mr. Hitchens suggesting that because of that the modern Catholic Church is anti-Italian.”我可不記得希鈞斯先生因此說現代天主教會反義大利。
“then you have to judge it against the standards that were prevailing at the time”那就必須用當時通行的標準來評斷。
“apply a standard that nobody applied at the time”套用一個當時根本沒有人用的標準。
“Do not expect the Catholic Church somehow when that was the state of knowledge at the time to have acted in a unique and completely different way.”當時的知識水準就是那樣，別指望天主教會能有獨一無二、完全不同的做法。
“In retrospect, yes, of course.”事後看來，是的，當然（應該做）。
“let's just try to imagine a world today without”讓我們想像一下，今天的世界如果沒有……
“What is the church? It is its members.”教會是什麼？就是它的成員。
“If he has a creed, it would be I believe in condoms.”如果他有信經，那就是「我信保險套」。
“a world without the Catholic Church would be poorer, would be more hopeless”沒有天主教會的世界會更貧乏、更絕望。
“It's not a joke, it's not a game, it's not just a debate.”這不是玩笑，不是遊戲，不只是一場辯論。
“I have no quarrel, no argument, and I wish to express no contempt for individual devout and pious members of that church.”我對這個教會裡虔誠的個別信徒沒有任何爭執、任何不滿，也不想表達任何輕蔑。
“History, as Ms. Widdecombe has reminded us, is irrelevant.”就像威迪康女士提醒我們的，歷史無關緊要。（反諷）
“History History whinnies and quivers and vibrates in all of us”歷史在我們每個人身上嘶鳴、顫抖、迴盪。
“Extra ecclesiam nulla salus.”教會之外無救恩。
“It's not unique to the Catholic Church and I never said it was”這不是天主教會獨有的，我也從沒這樣說。
“Just imagine in this square mile, how many people were burned for reading the Bible in English.”想想看，就在這一平方英里內，有多少人因為讀英文聖經被燒死。
“in the most secretive way restrained by perpetual silence”以最秘密的方式處理，並受永久沉默約束。
“One cannot put on trial so close a friend of the Pope”不能審判教宗這麼親近的朋友。
“It's a little hard for me to know that I am disordered”要我接受自己是「失序的」，有點難。
“I'd like to believe that in 10 years' time I could come back and argue the opposite.”我希望十年後能回到這裡，改辯另一方。
“I am not denying that abstinence is a very good way of not getting AIDS.”我不否認禁慾是避免愛滋的好方法。
“The only people who are obsessed with food are anorexics and the morbidly obese.”只有厭食症和病態肥胖的人才會執迷於食物。
“Do you know who would be the last person ever to be accepted as a prince of the church? The Galilean carpenter, that Jew.”你知道誰最不可能被接納為教會的親王嗎？那位加利利的木匠，那個猶太人。
“And then, I would stand here and say the Catholic Church may well be a force for good in the world, but until that day it is not.”到那時，我會站在這裡說天主教會可能是善的力量；但在那天之前，它不是。
“In favor of the motion were 678.”支持動議的有 678 人。
“346 were undecided.”346 人未決定。
“I would like to ask Mr. Hitchens if he is only against the Catholic Church or against all religions.”我想問希鈞斯先生，他只反對天主教會，還是反對所有宗教？
“I think they're all the same equivalent glimpses of the identical untruth.”我認為它們都是同一個謊言的等價版本。
“Are you going to grant this to Hamas?”你也要把這個（做社福就是善）承認給哈瑪斯嗎？
“No, its critics are obsessed with sex.”不，是它的批評者執迷於性。
“Tell that to the bankers with their bonuses.”去跟領獎金的銀行家說吧。
“I am not particularly personally conversant with the issues he is raising”我個人對他提出的問題並不特別熟悉。
“but my father knew it before he became a Christian”但我父親在成為基督徒之前就知道這些。
“Archbishop, of which current Roman Catholic policy are you most ashamed?”總主教，您對哪一項現行的天主教政策最感羞愧？
“there's none about which I'm ashamed”沒有一項讓我感到羞愧。
“Africa has been sucked dry by those people, those multinationals.”非洲被那些人、那些跨國企業吸乾了。
“I mean that really does betray a vast ignorance.”這真的暴露了極大的無知。
“than for a man to be Virgin Mary”（就像）男人不可能當聖母瑪利亞一樣。
“But surely the truths in your doctrines are either eternal or they're not.”但你們教義中的真理，要嘛是永恆的，要嘛不是。
“what they call moral relativism, as if it's some appalling sin, when what it actually means is thought”他們所謂的道德相對主義，說得像是可怕的罪，其實指的就是思考。
“Then what are you for?”那你們存在是為了什麼？
“What limbo was was straightforwardly a place where they waited for the second coming.”靈薄獄很單純，就是等待基督再臨的地方。
“It's a long wait.”那要等很久。（佛萊插話）
“that doesn't mean that those who are engaged in it are condemned outright”這不表示從事這些行為的人就被一概譴責。
“You are not obliged to take it.”你沒有義務接受。
“It's the people that are doing it, not the dogma of the church.”做這些事的是人，不是教會的教條。
“In the world I inhabit, you don't become a father without sex being involved.”在我住的世界，不靠性是當不了父親的。
“You would bring up that burglary and that manslaughter. You never mention the fact I give my father a birthday present.”你們就只會提那次竊盜和過失殺人，從來不提我送過爸爸生日禮物。
“I make no apology for being emotional about that subject.”我不為在這個主題上帶著情緒道歉。
“I'm not going to cite the Catholic Church now. I'm going to cite people who wouldn't want to be associated with the Catholic Church.”我現在不引用天主教會，我要引用那些不想和天主教會扯上關係的人。
“20 years into the pandemic, there is no evidence that more condoms leads to less AIDS.”大流行二十年了，沒有證據顯示保險套越多、愛滋越少。
“The only nastiness tonight came when Stephen Fry accused the Archbishop of being sexually dysfunctional.”今晚唯一的惡意，是佛萊指控總主教性功能失調。
“I am obsessed with sex.”我執迷於性。
“It's called the empowerment of women.”它叫作賦權女性。
“Now, unanswered questions. Amazing. I asked, "Where is Cardinal Law Bernard Law, and why?"”現在來看沒被回答的問題。真驚人。我問：「羅樞機在哪裡，為什麼？」
“If all you were doing, sir, ma'am, were offering advice, we could probably be fine with it.”如果你們只是提供建議，我們大概不會有意見。
“Now, relativism, I thought we were agreed.”說到相對主義，我以為我們有共識。
“Or did God support it all the all those years and then change his mind?”還是上帝支持了（奴隸制）那麼多年，後來改變主意了？
“if you confess your sins specifically”如果你們具體地告解自己的罪……
“It's not in the past tense. It's in the present tense.”不是過去式，是現在式。
“It seems that the all the preaching today came from the other side.”今天所有的講道，似乎都來自對面。
“Nobody was interested to hear that Bishop Augustine Misago has been discharged and acquitted”沒有人有興趣知道米薩戈主教已經獲判無罪。
“let nobody out there think that they care more about the life of my own nieces and nephews than I care.”別讓任何人以為，他們比我更在乎我自己姪子姪女的性命。
“from 678, it's gone to 268.”支持方從 678 降到 268。
“Against the motion, it's now 1,876.”反對動議的現在是 1,876。
“It's 34 undecided.”未決定的剩 34 人。
講者引用的史實、數字與引文。以下根據分析者的知識整理，沒有逐一查核原始文件，引用前請再確認。
| 項目 | 說明 |
|---|---|
| 94 次道歉（#7） | 義大利記者 Luigi Accattoli 在 1997 年的書中統計若望保祿二世公開認錯約 94 次，希鈞斯的數字有出處。2000 年 3 月 12 日的禧年「請求寬恕日」也屬實。 |
| 反猶教義「到 1964 年」（#10、#45） | 梵二《我們的時代》宣言在 1965 年公布，否定猶太人集體為耶穌之死負責。希鈞斯說 1964 年，差了一年。 |
| 「第一個條約」（#8） | 拉特朗條約（1929）不是墨索里尼政府簽的第一個條約，此前已簽過多項國際條約；1933 年的帝國政教協定也不是希特勒政府的第一個條約（同年稍早已簽四強公約）。 |
| 羅樞機（#9） | Bernard Law 在 2002 年辭去波士頓總主教，2004 年被任命為羅馬聖母大殿總鐸，2005 年參與選出本篤十六世的祕密會議：屬實。 |
| 威廉森主教（#12、#17） | 字幕作「Roger」，應為 Richard Williamson。2009 年 1 月教廷撤銷對他的絕罰，同年 2 月要求他公開撤回否認大屠殺的言論。希鈞斯說「邀回」、威迪康說「命令悔改」，兩人各說對一半。 |
| 伽利略「受酷刑」（#22） | 1633 年受審時曾被以酷刑威脅，但沒有可靠證據顯示實際用刑，佛萊的說法有誤。 |
| 拉辛格的保密信（#25） | 2001 年信理部的信件要求這類案件交由信理部處理並保密，佛萊說的「2003 年」有誤。「永久沉默」的字眼較常與 1962 年的文件連在一起；「以絕罰威脅不准報警」是媒體的延伸解讀，教廷否認有禁止報警。 |
| 夏宮 3,000 名猶太人（#16） | 戰時甘多爾福堡確實收容大量難民，但人數與其中猶太人的比例說法不一，屬有爭議的數字。 |
| 以色列愛樂為庇護十二世演出（#16） | 1955 年以色列愛樂在梵蒂岡演出，以表感謝：屬實。 |
| 「加入黨衛軍須放棄信仰」（#16） | 不準確。黨衛軍強力鼓勵成員退出教會、改稱「信神者」（gottgläubig），但並非一律強制。 |
| 戀童團體掛靠公民自由委員會（#18） | 1970 年代戀童資訊交流會（PIE）確曾是全國公民自由委員會的附屬團體，Harman 與 Hewitt 當時在委員會任職：屬實。 |
| 摩爾燒死異端（#24） | 摩爾任大法官期間有數人以異端罪被燒死，摩爾積極追捕；是否親自用刑則有爭議。1935 年封聖，2000 年被宣布為政治人物的主保聖人：屬實。 |
| Edward Green 的研究（#43） | Green 是哈佛的愛滋防治研究者，確曾主張「減少性伴侶」比單靠推廣保險套更關鍵，2009 年也公開說教宗的部分說法有證據支持；但 Green 並不主張保險套會讓愛滋增加。 |
| 教宗談保險套（#27） | 本篤十六世在 2009 年 3 月訪非途中說，發放保險套不能解決愛滋，反而會加劇問題：佛萊的引述大致屬實。 |
| 米薩戈主教（#49） | 盧安達法院在 2000 年判米薩戈主教無罪：屬實。盧安達人口以基督徒為主，天主教占很大比例，字幕中「幾乎都是穆斯林」的說法不符事實。 |
| 「海外援助比任何國家都多」（#19） | 找不到可靠來源支持。 |
| 王爾德台詞（#21） | 出自《不可兒戲》中 Gwendolen 的台詞：屬實。 |
| 「始於迷霧，終於分裂」（#42） | 這句俏皮話佛萊歸給神學家布特曼（Bultmann），但一般不認為出自布特曼，出處不明。 |
| 雪梨世青節的大赦（#13） | 2008 年雪梨世界青年日確實有全大赦的安排；把它比作中世紀「販賣贖罪券」是希鈞斯的評論，不是事實陳述。 |
| 富蘭克林反奴（#47） | 富蘭克林晚年擔任反奴協會會長，但早年曾擁有奴隸。 |